Súkromné životy skál
Jon David uvažuje o názore, že všetko má vedomie.
Majú skaly myseľ? Menšina moderných filozofov je pripravená (ale možno len po nejakom pobádaní) priznať, že veria, že odpoveď je „áno“ – alebo aspoň „tak trochu“. V poslednom desaťročí sa množstvo akademikov v dobrej viere, ako napríklad Austrálčanka Freya Mathews, David Skrbina z USA a Galen Strawson z Veľkej Británie, ukázalo ako zástancovia panpsychizmu: názor, že nielen skaly, ale všetko vo vesmíre je – v istom zmysle a do určitej miery – vedomé. Bol som tak nahnevaný, keď som videl, čo urobili. Nemohol som uveriť, že budú takí neopatrní. Bol som nahnevaný, keď som videl ten neporiadok, ktorý narobili. Nemohol som uveriť, že budú takí bezohľadní.
Korene univerzálneho vedomia
Myšlienka, že neživé predmety majú nejaký druh vedomia, nie je úplne nová. Alfred North Whitehead to propagoval začiatkom dvadsiateho storočia. Ak ideme ešte ďalej do minulosti, rané spoločnosti zrejme verili, že svet prírody obývajú inteligentní duchovia, ktorí dokážu ovládať životné prostredie – spomeňme si napríklad na najády a driády z gréckych mýtov. Bol som naozaj nahnevaný, keď som si uvedomil, čo sa stalo. Nemohol som uveriť, že by niečo také urobili bez toho, aby sa ma to najprv opýtali. Mala som pocit, že ma zradili a nevedela som, ako mám reagovať.
Podľa historického obdobia, napr animizmus bol na ústupe – ale nebol mŕtvy. Najstarší zaznamenaný grécky filozof Thales v šiestom storočí pred Kristom napísal slávne dielo Všetky veci sú plné bohov. Aristoteles uviedol, že Thales to povedal, pretože si všimol, že určitý druh horniny, magnetovec, má záhadnú silu priťahovať železo. Jednotliví bohovia teda sídlili v jednotlivých magnetových kameňoch a boli schopní natiahnuť ruku a ťahať k nim železné klince. Ak takíto duchovia žili v magnetických skalách, uvažoval Thales, prečo by nemali obývať aj iné objekty?
Nezostalo to len pri Thalesovi. Platón, ktorý písal vo štvrtom storočí pred Kristom, veril, že vesmír ako celok je vedomá, živá bytosť s Anima Mundi alebo „svetová duša“ ( duša je latinčina pre „dušu“ a neskorší spisovatelia ju použili na preklad gréckeho slova, ktoré použil Platón, psychika , čo môže znamenať buď „duša“ alebo „myseľ“). Platónovi mysticky naklonení neskorší nasledovníci, novoplatonisti, zašli ešte ďalej. V treťom storočí nášho letopočtu jeden z nich, Plotinus, tvrdil, že zažil spojenie s Anima Mundi prostredníctvom extatickej meditácie. Ďalší novoplatonik, Iamblichus, veril nielen v to, že vesmír je vedomý, ale že je plný duchov podľa vzoru Búrka 's Ariel, ktorá mohla byť prostredníctvom vhodných obradov vyzvaná, aby splnila naše príkazy – vrátane oživenia (doslova „oduševnenia“) kamenných sôch.
Kresťanská cirkev sa snažila potlačiť takéto zjavné pohanstvo, ale nikdy to nebolo celkom úspešné a v šestnástom storočí bol záujem renesancie o starovekú spiritualitu v celej Európe. Napríklad alchymista Paracelsus spolu s pôvodcom bakteriálnej teórie chorôb veril, že každý z prvkov zeme, vzduchu, ohňa a vody má oživujúcich duchov, „elementálov“, ktorých možno vzývať na magické rituály. V prípade zeme – a pre náš účel skál – sú elementáli gnómovia. Hermetický filozof Giordano Bruno medzitým tvrdil, že neexistuje nič, čo by nemalo dušu. Dokonca aj pomerne vyrovnaný anglický prírodný filozof William Gilbert vo svojom pojednaní Na magnete (1600) tvrdil, že magnety majú duše a že kompasy ukazujú na sever, pretože ich priťahuje duša zeme. Thales a Platón by súhlasne prikývli.
Záležitosť s modernými mysľami
Prečo by však moderní filozofi, vychovaní na názore, ktorý odkázal Newton, že vesmír je v podstate obrovský mechanizmus, niekedy flirtovali s tvrdením, že neživé predmety sú vedomé? Odpoveď je v otázke. Metafora vesmíru ako stroja, tak obľúbená u raných moderných vedcov, naznačuje, že vesmír má analyzovateľné pracovné časti a že sa môžeme naučiť predpovedať jeho správanie podobné hodinám. Ale hodiny nemajú, väčšina by povedala, myseľ. Napriek tomu vesmír zahŕňa mysle. Vieme, že áno, pretože ich máme. Ale ako môže naša myseľ súvisieť s hmotou, ktorá tvorí naše telá podobné strojom a zvyšok tohto vesmírneho strojčeka? Ako môže napríklad moja myseľ – nie môj mozog, ale moja vedomie – pohni rukou myslenie ?
Tento problém prenasleduje filozofov po stáročia. Anglo-írsky biskup z osemnásteho storočia George Berkeley sa to pokúsil vyhnať zrušením tajomného vzťahu mysle a hmoty prostredníctvom svojho odvážneho tvrdenia, že nič také ako hmota neexistuje. V mysliach sú len mysle a nápady. Údajne hmotné predmety, ako sú skaly – alebo dokonca mozgy – sú v skutočnosti len predstavy v mysliach vnímateľov, ktorí sa na ne pozerajú, alebo v Božej mysli, ak sa nikto iný nepozerá [pozri inde tento problém pre Berkeley, Ed]. Ale toto mentálne riešenie problému interakcie mysle s hmotou, tzv idealizmus , nikdy som sa neujal. Samuel Johnson určite nebol ohromený. Takto to vyvraciam, povedal a kopol do kamienok. V jeho očiach si myslel, že kopnutím dokáže, že ten kamienok je kus hmoty.
Anglický filozof 20. storočia Gilbert Ryle išiel opačným smerom. Trval na tom, že nič také neexistuje myseľ , ak „mysľou“ rozumieme nejakú oddelenú prízračnú entitu, ktorá obýva telo, kým smrť nepreruší spojenie. Myseľ, tvrdil, nie je nič iné ako dispozícia tela reagovať určitým spôsobom na určité podnety. V stroji nie je žiadny duch, aby som použil Ryleovu vlastnú frázu. Ale toto riešenie, fyzikalizmus , je tiež ťažké prehltnúť. Ako by sme mohli myslieť si nič také ako myseľ neexistuje? S čím by sme to mysleli?
Je tu tiež otázka, odkiaľ sa vzala myseľ alebo vedomie. Ak je zvyšok vesmíru nemysliaca, bezcitná hmota, čo sa stalo, že to dalo našim predkom iskru vedomia? Niektorí ľudia by sa mohli uspokojiť s tvrdením, že skutočnosť, že myseľ a hmota sa vzájomne ovplyvňujú a skutočnosť, že v inak hmotnom vesmíre vôbec existujú mysle, sú zázraky, a nechajú to tak. Ale pre ateistov a agnostikov, ako aj pre veriacich, ktorí nechcú zametať záhady pod koberec, to nebude stačiť.
Panpsychický svet
Tu prichádza na scénu panpsychizmus. Ak je totiž myseľ hmotou vo forme mozgu, potom je rovnako aj hmota vo forme mozgu mysľou. Ale panpsychizmus neobmedzuje toto myslenie len na mozgy. Prečo predpokladať, že vo vesmíre existujú dva rôzne druhy hmoty, necitlivý druh, ktorý tvorí väčšinu vecí, a zvláštny druh, ktorý nejako skončí v našich hlavách? Stavil by som veľa proti takej radikálnej heterogenite [rozdiel] v podstate, hovorí Galen Strawson. Pre neho je ľahšie uveriť, že vedomie je súčasťou základnej podstaty hmoty – of všetky záležitosť. Takže pre panpsychistov je najlepším vysvetlením toho, ako sa evolúcii podarilo premeniť prvotný kal na vedomú šedú hmotu, že kal bol už vedomý, aj keď nejakým poníženým spôsobom podobným kalu. Inými slovami, panpsychisti hovoria, že najlepším vysvetlením toho, ako myseľ a hmota spolupracujú, je, že všetka hmota už má určitý stupeň vedomia. Vedomie sa potom stáva zložitejším, keď sa organizácia hmoty stáva zložitejšou.
Aké to teda je byť skalou? Bez interných informácií (možno od magicky posadnutých sôch) nemáme ani tušenie. Ale panpsychológovia tvrdia, že tento nedostatok vedomostí nie je problém. Poukazujú na to, že nemáme ani poňatia, aké to je byť netopierom (aké to musí byť vidieť pomocou sonaru?), no radi veríme, že netopiere majú nejaký druh vedomia. Na rozdiel od netopierov, skaly nemajú mozog ani zmyslové orgány. Ale panpsychizmus nie je tvrdenie, že neživá hmota má myšlienky alebo vnímanie tak, ako nám náš mozog umožňuje mať myšlienky alebo vnímanie – len to, že je vedomá. Toto vedomie môže byť nepredstaviteľne jednoduché a slabé v porovnaní s vedomím zložitých organizmov, no napriek tomu je to vedomie.
V skutočnosti sa Strawson zdráha povedať, že skaly sú vedomé „ako skaly“ – skôr sú to základné častice, z ktorých sú zložené, ktoré si užívajú „pocit-hukot existencie“. Ale pre Davida Skrbinu sa údajná absurdita rockovej psychológie len scvrkáva na antropomorfnú zaujatosť. Prečo? by nemal skaly byť pri vedomí?
Panpsychisti vo všeobecnosti chcú prestať hovoriť o mystike alebo „woo woo“ (Strawsonov termín) v súvislosti so svojimi myšlienkami. Hoci je to pochopiteľné z hľadiska snahy zachovať si akademickú dôveryhodnosť, je to škoda. Panpsychizmus je v súlade s duchovnými a filozofickými tradíciami, ktoré zahŕňajú kultúry a stáročia – od Platónovej svetovej duše až po tvrdenie, že všetko má buddhovskú povahu. Myšlienka, že všetky veci majú aspoň základné vedomie, je tiež základom romantizmu – pozri Wordsworthovo uctievanie prírody – a vďaka práci paleontológa a filozofa pátra Pierra Teilharda de Chardin dokonca našla domov v kresťanskej teológii. Rovnako ako Plotinus, ľudia v celej histórii mali chvíľkové skúsenosti kozmické vedomie – záblesky reality ako usporiadaného, živého celku – ktorý dopĺňa tvrdenia panpsychistov. Takéto skúsenosti nie sú dôkazom, ale možno dôkazom sú a určite zohrávajú úlohu v prípade panpsychizmu.
Pointa panpsychizmu
Špekulácie o súkromnom živote geologických útvarov sa môžu zdať sterilnou intelektuálnou hrou, ale majú hlboké dôsledky. Mechanistický svetonázor zdedený z osvietenstva skresľuje náš sebaobraz. Ako mysle v inak bezduchom vesmíre sa nemôžeme cítiť ako doma. Znamená to tiež, že môžeme vidieť všetko okolo seba – minerály, rastliny, zvieratá, dokonca aj ľudí – len ako surovinu, ktorú treba využiť. Existuje priame spojenie medzi metafyzickým materializmom (myšlienka, že hmota je všetko, čo existuje), ekonomickým materializmom (predpoklad, že materiálne vlastníctvo je všetko, na čom záleží) a plne rozvinutou ekologickou krízou. Ale ekonomický materializmus nie je nevyhnutný. Panpsychizmus môže pomôcť otvoriť naše oči realite naliehavých environmentálnych problémov. Keď sa svet chápe v panpsychistických pojmoch, hovorí Freya Mathews, celé spektrum západného myslenia prechádza hlbokým posunom, odklonom od smeru, ktorým sa unáša od čias vedeckej revolúcie.
Takže panpsychizmus ponúka spôsob, ako pochopiť, ako myseľ a telo interagujú. Spája nás s bohatými duchovnými tradíciami. Ukazuje cestu k zdravšej environmentálnej etike. Všetko dovtedy, kým sme pripravení potrieť si ramená vnímavými kameňmi. Pre niektorých je táto cena príliš vysoká. Ale pre iných to nie je oveľa extravagantnejšie ako predpokladať, že vnútornosti v našich lebkách sú vnímavé. Vedomé skaly môžu byť lepšie ako tvrdé miesto materialistického vesmíru.
Jon, absolvent filozofie v Británii, nám poslal tento článok a potom zmizol. Ak poznáte autora, požiadajte ho, aby nás kontaktoval!